勤劳聪明的龙、庆、景三县菇民不仅发明了世界最早的制菇技术，而且创造出了丰富多彩的香菇文化。这种文化与技术相互融合，共同推动了区内经济和文化的持续发展。随着改革开放，香菇文化得到了更大的发展，远播至海内外。

在长期的生产实践中，形成了一种独特的“香菇文化”。首先，“砍花法”和“惊覃术”等独特技艺，只有菇民才能掌握，而外人则难以理解其方法。这导致了对这些秘密技艺和经验的保护，以及对自然现象的一种敬畏之情。在社会中形成了一种特殊语言，即“香菇语言”，使得菇民能够自如地交流，而外人则听起来像鸟语一样无意义。此外，世代居住在深山老林中的 菜园工们还独创了一门名为“香菇功夫”的武术，其中包括著名的“扁担功”，这是一种集棍子、枪杆、刀剑技能于一身的手段，以其实用性而闻名。

此外，他们还有自己的精神生活，如演出一种叫做“二都戏”的地方戏曲，这些戏曲通常反映的是他们自己的生活。香菇神庙是这一文化的一个集中体现。在庆元、景宁、龙泉三县，每个地方都有由居民筹资建造的大型寺庙，其中西洋殿庙规模最大，其始建可追溯到宋度宗咸淳年间，并在清乾隆年间扩建。这座庙宇既是膜拜之地，也是重大事件审议与协商的地方，因此它不仅供奉着吴三公，还代表着社区公共权力。此外，它还是一个欢庆丰收及享受精神乐趣的地方，每年的农历七月期间都会举办庙会，有杂耍表演、戏剧表演以及焰火秀，让人们忘却一年来的劳累。而且，在这里，还可以练习拳脚并交流武术技巧，这里的武术传统甚至影响到了莆田南少林武师。

最后，这里也是物资交换和信息共享的地方，由于交通不便，当时的人们很难相互了解，但是在节日时期，便可以通过交易来获取生活必需品或其他商品。总结来说，在这个神圣场所中，香菃文化展现得淋漓尽致。

随着时间的推移，不仅国内专家，对吴三公的人工种植技术产生了浓厚兴趣，而且国际热带植物学会主席张树庭教授也曾亲临考察，并题写匾额以示赞誉。在新的时代背景下，这些古老但活跃的情感被重新发现并加以创新，如建立了当地特色节日、“诗文碑廊”等项目，使得这个古老地区焕发出新的活力。