在探讨这个问题之前，我们首先需要了解什么是“伊诺特”。这是一种概念，它通常指的是那些被广泛认可但又难以定义的现象或事物。它可以是一个文化、一个思想体系，也可以是一个无法用语言精确表达的感觉或者情感状态。伊诺特往往与人类经验中的某些抽象层次有关，比如宇宙的奥秘、自然界的秩序，甚至是人性本身。

要找出最早提及伊诺特的文明，我们必须回溯历史，从古代哲学和宗教文献中寻找相关信息。在许多古老文明中，都有对神秘力量和不可知之物的描绘，这些描述可能包含了对我们今天所称为“伊诺特”的理解。

让我们从印度哲学开始探索。印度教和佛教都有关于宇宙起源和维持平衡的大量经典著作，其中就包括了对超越人类理解范围的事物的描述。比如《吠陀》圣书中的咏叹诗，就谈到了宇宙间存在着一种名为“布里哈马”（Brahman）的无限而永恒的实体。这一实体不仅代表了宇宙本身，还包含了所有生命力和智慧，是一切存在之源头。而这种无形而普遍的事物，可以说就是我们现代意义上的“伊诺特”。

中国古代哲学家孔子也留下了一些关于 伊诺天道 的记载。他认为天道，即自然法则，是万物共有的规律，而这一规律超越个人意志，具有客观性。这对于后来的儒家思想发展至关重要，因为它强调顺应自然法则，并且将这一原则应用于社会伦理关系中。

在西方世界，希腊哲学家赫拉克利塔斯（Heraclitus）也有类似的观点。他认为万物都是流动变化，不断地生长并死亡，这种不断变迁反映出了一个更深层次的事实——即存在着一个不可见但却能影响一切事务的大理想模式。在他看来，这个大理想模式就是那个永恒不变的心灵真理，与我们的日常生活相比，它显得非常遥远，但却是每个人内心深处追求的一种精神向往。

在这些不同文化背景下的思考中，我们可以看到人们如何尝试去理解那些超越他们日常经验范围的事物，以及这些思考如何塑造了它们各自独具特色的人类价值观念。而这些价值观念，无疑正是在传递一种特殊形式的情感共鸣，即人们对于某些无法言说的东西怀抱的一种敬畏与渴望。

总结来说，最早提到“伊诺特”的文明并不容易确定，因为这个概念跨越时间与空间，有多个文化独立地发展出来，以不同的方式去理解和表达。但通过分析不同时代、地域上的思想家的作品，我们能够推测，在人类历史上，对于那些难以捉摸而又引人入胜的事情感到好奇乃至敬畏的情绪一直以来都占据了一席之地，而这种情绪正是构成现代所谓“伊诺特”核心含义的一个重要组成部分。